1. ¿Cuál es la característica fundamental que describe al intelectual en relación con su dedicación?

2. La vocación intelectual es definida como una cuestión de penetración, continuidad y esfuerzo metódico orientado hacia

3. Abrazar la vida de estudio que exige la vocación intelectual implica principalmente

4. ¿De dónde proviene, según el texto, la vocación intelectual en su origen más profundo?

5. ¿Cómo se puede identificar o reconocer la propia vocación intelectual según el consejo dado?

6. La aproximación a la vida intelectual debe estar marcada por

7. ¿Qué actitud se considera necia y propia de "cerebros enfermizos" en relación con el conocimiento?

8. Más allá del talento innato, ¿qué cualidad es fundamental y se describe como una "larga paciencia, pero organizada e inteligente" para el trabajo intelectual?

9. Si uno se ve forzado a ganarse la vida, ¿cómo debe manejar esta situación en relación con su vocación intelectual?

10. Se recomienda al intelectual sumergirse diariamente en una "fuente" que apaga y excita la sed. ¿A qué se refiere esta metáfora?

11. ¿El intelectual debe ser un hombre completamente aislado?

12. ¿Cómo concibe el texto la verdad en relación con el trabajo intelectual?

13. Una característica esencial de la vocación intelectual, según el texto, es que el intelectual pertenece a

14. ¿Cuál es uno de los grandes peligros que enfrenta el mundo en la actualidad, según el texto, en relación con el pensamiento?

15. La vocación del intelectual cristiano le llama a ayudar en una tarea continua. ¿Cuál es esta tarea?

16. ¿Cuál es la relación que se establece entre la virtud y la inteligencia?

17. En cualquier área de actividad, incluida la intelectual, ¿qué factor juega un papel preponderante en la eficiencia del entendimiento?

18. Se considera una paradoja el acto de acercarse a una fuente de conocimiento muy elevada y sublime sin

19. ¿Qué principio es presentado como el origen y la unidad de la vida?

20. ¿Cómo se relacionan la verdad y el bien según el texto?

21. ¿Qué consecuencia tiene el separar la verdad y el bien de su raíz común?

22. El esfuerzo necesario para adquirir ciencia o conocimiento depende fundamentalmente de

23. ¿Cuál es el efecto de las pasiones y los vicios desordenados sobre la atención intelectual?

24. De la siguiente lista, ¿cuál NO es mencionada como enemiga del saber?

25. Para alcanzar la pureza de pensamiento, se afirma que es indispensable tener

26. ¿Cuál es considerada la virtud específica y propia del hombre de estudio?

27. La virtud propia del intelectual se encuentra entre dos extremos viciosos. ¿Cuáles son?

28. Se enfatiza que el estudio, desde sus inicios, debe siempre dejar espacio para

29. ¿Qué consecuencia negativa tiene el estudio que lleva al olvido de la vida espiritual (oración, meditación, etc.)?

30. ¿Cuándo se considera que la inteligencia opera en la plenitud de sus funciones más elevadas?

1. Según la doctrina del compuesto humano mencionada, ¿qué postura se adopta respecto a las funciones espirituales y corporales?

2. El paso de la ignorancia a la ciencia, el cambio interior que implica, se atribuye directamente a

3. ¿Cuál es el ideal presentado para la condición del intelectual, que promueve la conquista de la verdad?

4. La atención, considerada el "nervio de la ciencia", guarda una estrecha correlación con

5. ¿Qué tipo de vida física se recomienda llevar en la medida de lo posible?

6. En cuanto al sueño, ¿qué consejo se ofrece al intelectual?

7. ¿Por qué el cuidado del cuerpo es importante para el intelectual y se considera una virtud?

8. ¿Qué práctica ascética es mencionada como prerrequisito para pensar con claridad y alcanzar un estado de lucidez?

9. Para que toda la vida se oriente hacia el trabajo intelectual, no basta la organización interior, también es indispensable

10. Al emprender la "vida difícil" del intelectual, se aconseja

11. ¿Qué tipo de vida se considera "fatal para la ciencia"?

12. ¿Quién debe ser el guía principal del intelectual en la organización de su vida?

13. ¿Cuál es el punto esencial a salvaguardar en la organización de la vida del intelectual, al que todo lo demás debe orientarse?

14. Citando un consejo de Santo Tomás, ¿qué efecto negativo tiene la abundancia de palabras?

15. ¿Qué se identifica respectivamente como el "laboratorio del espíritu" y sus "alas"?

16. Según el texto, ¿dónde fueron preparadas "todas las obras grandes"?

17. ¿Qué beneficio fundamental proporciona la soledad al intelectual?

18. Para tonificar el organismo espiritual y acentuar la personalidad, se recomienda un "baño" específico para el alma. ¿Cuál es?

19. ¿Quién es considerado el "prójimo" del intelectual?

20. La soledad recomendada no es de sitio, sino de recogimiento. ¿Cuál es la diferencia clave señalada entre una "falsa soledad" y una "soledad superior"?

21. Según los principios para la actividad intelectual, ¿qué papel fundamental desempeña la virtud en relación con la inteligencia?

22. ¿Qué se afirma sobre las cualidades de carácter en el ámbito del trabajo intelectual?

23. ¿Cómo se describe la inteligencia en relación con las cualidades de carácter?

24. ¿Qué implica la necesidad de "otras cualidades" para guiar bien la inteligencia, según la fuente?

25. ¿Cómo se describe la unidad de la vida según la fuente, y de dónde procede?

26. ¿Cuál es la relación entre el amor, la virtud y la verdad, según se presenta?

27. ¿Qué se sugiere sobre la conexión entre el genio que trabaja y la virtud?

28. ¿Cómo se describe la relación entre la verdad y el bien?

29. ¿Qué consecuencia tiene, según la fuente, desligar la verdad del bien?

30. ¿Cómo influyen el fomento del bien y la práctica de la verdad conocida en la adquisición y guía del saber?

1. ¿Qué significa, según la fuente, el hecho de que las verdades se apoyen entre sí?

2. Citando a Platón y Gratry, ¿qué aspecto del pensador se destaca como fundamental para el conocimiento?

3. ¿Cuál es la relación entre el ejercicio de las virtudes morales y la adquisición de la ciencia?

4. ¿De qué depende ante todo el esfuerzo de la ciencia y cómo se ve afectado por las pasiones y los vicios?

5. ¿Qué disciplina se menciona como regidora de la práctica en relación con el saber?

6. La fuente afirma que la ciencia depende de nuestras orientaciones pasionales y morales. ¿Qué implica esto?

7. ¿Cuáles son algunos de los "enemigos del saber" mencionados en la fuente, dejando de lado la torpeza?

8. ¿Cómo afecta la sensualidad al pensador, según la fuente?

9. ¿Qué efecto tiene el orgullo en la inteligencia del pensador?

10. ¿Qué se dice de la envidia como enemiga del saber?

11. La fuente afirma que los defectos mencionados se atraen mutuamente. ¿Qué implica esto para el intelectual?

12. ¿Qué consecuencia tiene para un hombre de estudio la eliminación de los obstáculos (vicios, pasiones, etc.)?

13. ¿Qué se afirma sobre la relación entre la pureza de pensamiento y la pureza de alma?

14. ¿Qué se entiende en la fuente por la identidad o unión de la verdad y el bien?

15. ¿Cómo se relaciona el genio de lo verdadero con el bien?

16. ¿Qué se puede aprender de la conducta de los santos y hombres de bien según la fuente?

17. ¿Cuál es la virtud propia o específica del hombre de estudios?

18. La estudiosidad requiere "temperar". ¿Qué significa esto en el contexto del pensador?

19. ¿Cuáles son los dos vicios contrapuestos en el "reino de la estudiosidad"?

20. ¿Cómo puede la curiosidad afectar negativamente incluso a los mejores instintos del estudioso?

21. ¿Qué diferencia establece la fuente entre los "curiosos de la ciencia" y los "sabios" en relación con las obligaciones?

22. ¿Qué analogía se utiliza para explicar la importancia de tener bases sólidas en el estudio?

23. ¿Qué se afirma sobre los autodidactas en relación con el principio del estudio?

24. ¿Qué se recomienda hacer en cuanto a la autovaloración para lograr victorias seguras?

25. ¿Qué critica la fuente en relación con la curiosidad por los objetos de estudio?

26. ¿Qué se debe incluir desde el principio en la vida de estudio de un intelectual cristiano?

27. ¿Cómo se describe el estudio mismo para un intelectual cristiano?

28. ¿Qué error se señala al concentrarse excesivamente en los objetos de estudio, olvidando otros aspectos?

29. ¿Cómo debe corresponder el orden en el espíritu del pensador, según la fuente?

30. ¿Qué se recomienda al intelectual apasionado por la ciencia en relación con la oración?

1. ¿Cuándo está la inteligencia en sus funciones más plenas para un intelectual cristiano?

2. ¿Qué se afirma sobre la Verdad en sí misma y su relación con Dios?

3. ¿Qué representa cada verdad para un alma "perfectamente despierta"?

4. ¿Qué se dice sobre la "vida oculta" de lo real que no se agota en lo que se ve y analiza por la ciencia?

5. ¿Cuál es la relación de una verdad auténtica con la eternidad?

6. ¿Qué doctrina se menciona que se opone a la disociación de las funciones espirituales y corporales en el ser humano?

7. ¿Cómo afectan las disposiciones del cuerpo a las obras del alma, según la fuente?

8. ¿Qué se afirma sobre la relación entre el hecho intelectual y los fenómenos fisiológicos?

9. ¿Qué papel desempeñan las imágenes, emociones y sensaciones en el pensamiento, según la fuente?

10. ¿A qué se atribuye directamente el cambio que nos lleva de la ignorancia a la ciencia, según la fuente?

11. ¿Cuál es el ideal para el intelectual en cuanto a la relación entre cuerpo y alma?

12. ¿Qué importancia se da a una vida "muy aireada" y la respiración para el intelectual?

13. ¿Qué ejercicios físicos se mencionan como excelentes para el intelectual, siguiendo la tradición griega?

14. ¿Qué práctica se recomienda para templar el cuerpo y evitar hábitos viciosos durante el estudio?

15. ¿Qué se afirma sobre la necesidad de gimnasia diaria para el intelectual?

16. ¿Qué tipo de vacaciones se recomienda al intelectual?

17. ¿Qué tipo de alimentación favorece el trabajo intelectual con mayor agilidad y libertad?

18. ¿Qué se aconseja sobre el sueño para el pensador?

19. ¿Por qué se afirma que el cuidado del cuerpo es una virtud y una sabiduría para el intelectual?

20. ¿Qué advertencia se hace sobre ser "amigo del placer" para el intelectual?

21. ¿Qué se considera un prerrequisito para pensar y alcanzar un estado de clarividencia?

22. ¿Qué se sugiere que ocurre si se obedece a la carne en lugar de buscar la mortificación de los sentidos?

23. ¿Qué ejemplo se utiliza, basado en Santo Tomás, para ilustrar la importancia de la disciplina corporal?

24. ¿Qué se considera una de las salvaguardias más preciadas para el futuro de los trabajadores cristianos, especialmente los jóvenes?

25. ¿Cómo se relaciona la virtud con el conocimiento, según se presenta al inicio del Capítulo II?

26. La fuente afirma que "Dime lo que amas y te diré quién eres". ¿Qué implica esto para el intelectual?

27. ¿Por qué se dice que la verdad "sirve únicamente a sus esclavos"?

28. ¿Qué se considera una "grave resolución" al abrazar la vida de estudio?

29. ¿Qué se afirma sobre la recompensa de la vida de estudio, a pesar de las privaciones y la tenacidad?

30. ¿Cuál es una condición necesaria para que la verdad se entregue al pensador?

1. ¿Cómo influye el ejercicio de las virtudes morales que controlan las pasiones en la atención necesaria para la ciencia?

2. ¿Por qué se insiste en la pureza de alma para la pureza de pensamiento?

3. ¿Qué se dice sobre la relación entre el amor propio y la verdad, y qué virtud se opone a él intelectualmente?

4. ¿Qué se considera el "ojo para leer en el libro de la vida y en el del universo"?

5. Para el intelectual, ¿cuál es la principal finalidad de organizar su vida, incluyendo sus obligaciones y relaciones?

6. ¿Qué actitud se recomienda para el intelectual respecto a su "equipaje" en el viaje difícil de la vida intelectual?

7. Según el texto, ¿qué puede compensar o alejar un espíritu simplificador, incluso si no puede cambiar las situaciones externas?

8. ¿Qué tipo de ambiente se considera esencial para un trabajo intelectual pacífico y sabio?

9. ¿Cuál es el nivel máximo de necesidades recomendado para el pensador?

10. ¿Por qué se considera que la vida mundana es perjudicial para la ciencia?

11. En lugar de seguir la dictadura de los prejuicios, ¿qué se recomienda al intelectual para guiar su vida?

12. ¿Cómo debe relacionarse el intelectual con todo aquello que favorece o dificulta su obra?

13. ¿Cuál es el objetivo principal del trabajo intelectual según el texto?

14. ¿Qué efecto tienen en el espíritu los "arrastres ocasionados por la incomprensión del alma hermana (cónyuge)"?

15. ¿De qué manera puede un cónyuge ayudar a la producción intelectual?

16. Después de trabajar, ¿en qué estado se encuentra el intelectual y qué necesita?

17. ¿Qué debe hacer el trabajador intelectual con los lazos que lo sujetan (como las relaciones y obligaciones)?

18. Dentro de la organización de la vida, ¿cuál es el punto esencial a salvaguardar, hacia el cual todo lo demás debe orientarse?

19. Según el texto y un ejemplo de Santo Tomás, ¿a qué dedica una parte importante de sus consejos al intelectual la vida intelectual bien organizada?

20. Para entrar en la "mansión" de la vida intelectual, ¿qué es preciso dejar atrás y practicar?

21. ¿Por qué se recomienda ser lento en hablar y en acudir a donde se habla mucho?

22. Respecto a las relaciones, ¿con quién se recomienda una mayor frecuencia, incluso siendo obsequioso con todos?

23. ¿Qué efecto puede tener la excesiva familiaridad, incluso con personas provechosas?

24. ¿Qué se debe evitar en relación con las noticias y los desplazamientos inútiles?

25. La celda retirada, la soledad interior y el silencio son descritos como elementos clave para el espíritu, ¿con qué se comparan respectivamente?

26. ¿Dónde se afirma que fueron preparadas todas las grandes obras y creaciones?

27. La "gran vacuidad" en la que los creadores necesitan sumergirse, ¿qué se dice de ella?

28. Según el texto, ¿por qué el pensador eligió esta vida distinta de la corriente, de consagración y soledad?

29. ¿En qué momento el pensador se encuentra en la disposición adecuada para aprender, reunir y crear, tras haber elegido la vida intelectual?

30. ¿Qué permite la soledad al intelectual y por qué es necesaria para su realización?

1. ¿Qué se pierde, según una observación citada, al salir hacia los hombres sin estar fuertemente asido (interiormente)?

2. ¿Cómo se describe la multitud en relación con el conocimiento de uno mismo?

3. ¿Qué "baño" se sugiere para el alma del intelectual, comparable a los baños de agua y aire para el cuerpo, con el fin de tonificar el organismo espiritual?

4. ¿Qué representan la soledad y el silencio para los grandes espíritus?

5. La soledad recomendada, que no es aislamiento estéril, ¿cómo permite al intelectual estar cerca de sus hermanos?

6. ¿Quién es el prójimo del intelectual cristiano según el texto?

7. Antes de dar la verdad a los demás, ¿qué se le aconseja al intelectual?

8. Para conocer y servir a la humanidad, ¿a dónde debe entrar el intelectual?

9. Se contrasta la persona que se cree unida a Dios sin estarlo con sus hermanos (falso místico/pensador) con la que se cree unida a los hombres/naturaleza sin Dios en el recogimiento. ¿Cómo se describe a esta última?

10. Respecto a la cooperación entre semejantes, ¿qué ventaja se menciona en el sistema de mutua enseñanza o viviendo juntos y discutiendo?

11. ¿Qué se necesita para trabajar completamente solo, sin buscar la sociedad espiritual de otros amigos de la verdad?

12. Las relaciones necesarias, ¿deben considerarse un obstáculo para la vida intelectual?

13. ¿Qué significa para el intelectual estar "en donde uno debe, y hacer lo que uno debe" en relación con la contemplación?

14. ¿Por qué una excesiva soledad podría empobrecer al intelectual?

15. ¿Qué se recomienda en cuanto a la frecuentación de la realidad, dada su infinita riqueza?

16. ¿Cómo se debe conducir el intelectual en sus relaciones sociales para preservar su espíritu y corazón?

17. ¿Cuál es el secreto para guardarse (preservarse) y comunicarse a la vez en las relaciones?

18. ¿Qué se dice que es el contenido secreto de las palabras que cuentan y lo que da valor a un alma?

19. Se presenta la vocación intelectual como lo contrario a la vocación de la acción, pero ¿qué se dice que necesita el pensador, prescindiendo de la obligación?

20. ¿Qué efecto tiene la acción exterior en el alma, en contraste con el silencio?

21. ¿Por qué la vida cerebral del intelectual necesita una "dosis de acción" o cierta distracción?

22. Según Santo Tomás, ¿por qué es necesario apoyar el juicio sobre la realidad?

23. ¿Qué le falta a una idea en nosotros si está privada de sus elementos de experiencia y "fantasmas"?

24. Actuar sin entregarse totalmente a la acción no es actuar como hombre y no reporta beneficios. ¿Qué se recomienda si la propia condición no impone motivos apasionantes para la acción?

25. ¿Qué debe saber mantener el intelectual "en todo momento" según una aplicación de un dicho de San Pablo?

26. La soledad que se recomienda al intelectual se describe más como un recogimiento y una elevación que como una simple ausencia física. ¿Qué constituye una "falsa soledad"?

27. Obrar por deber, sabiduría o descanso puede ser una soledad superior. ¿Qué efecto tiene esta soledad en el alma?

28. Según San Agustín, ¿dónde puede conservarse la "pureza de la soledad"?

29. Según una analogía de Platón, ¿cómo puede estar el intelectual en medio de la ciudad?

30. Para estar solo "en medio del universo", ¿qué debe guardar el intelectual consigo?

1. El intelectual debe saber que en todo momento, incluso en la acción o el descanso, está buscando la Luz. ¿Qué es la Gloria de Dios que debe buscar y ante la cual debe inclinarse?

2. ¿Cuál es la naturaleza fundamental del estudio para un intelectual, según se describe en la fuente?

3. ¿Qué se considera esencial para que el deseo de saber, que define la inteligencia, funcione de manera efectiva y permanente?

4. ¿Cómo describe la fuente la función de los hábitos bien organizados en la vida intelectual?

5. ¿Dónde se afirma que se puede encontrar la verdad, lo que permite al intelectual aprovechar un "manantial continuo"?

6. Según el texto, si se oye la "llamada apremiante de la verdad", ¿qué efecto puede tener en el espíritu del intelectual?

7. Cuando el deseo ha despertado el espíritu, ¿cómo reacciona el intelectual ante todo lo que le rodea?

8. ¿Dónde se sugiere que se pueden encontrar ideas valiosas, además de en el estudio formal?

9. ¿Qué ley o principio se menciona que gobierna todas las cosas, haciendo que todo contenga "tesoros" para el pensador?

10. Observar la vida humana e historia en una ciudad, o la condición humana del trabajo en un taller, son ejemplos de cómo un pensador debe mirar las cosas para no ser un "espíritu vulgar". ¿Qué característica define esta forma de mirar?

11. ¿Qué se espera del espíritu de un pensador en todo momento para captar las riquezas que la vida ofrece?

12. El texto compara el espíritu del hombre con un "rumiante". ¿Qué implica esta comparación en el contexto del trabajo permanente?

13. Si el deseo de saber está bien anclado y la atención se dirige hacia los hechos de la vida, ¿en qué se convierte el espíritu?

14. ¿Por qué se afirma que el espíritu que busca la verdad por amor no se fatigará jamás?

15. ¿Qué cualidad, similar a la de la infancia, debe guardar el gran observador a lo largo de su vida?

16. ¿Qué P. recomendaba no excluir del trabajo permanente las horas de letargo y tinieblas, es decir, hacer trabajar durante la noche?

17. ¿Cómo se describe el sueño en relación con la voluntad?

18. Después de dejar de escribir al final del día, ¿qué se aconseja observar con atención durante un rato?

19. El sueño, aunque trabaja solo, ¿sobre qué tipo de materia trabaja?

20. ¿Qué se afirma sobre la capacidad creativa del sueño?

21. ¿Cuál es una costumbre antigua de los monjes, mencionada en el texto, relacionada con el trabajo nocturno?

22. Si una cuestión o idea que preocupa se confía a Dios y al alma al acostarse, ¿qué se espera que suceda bajo la acción de la reflexión y la gracia?